Bønn i hverdagen

Allah (Subhanahu wa Ta’ala: lovpriset er Han) har skapt hele universet. Vår klode er en bitte liten prikk i forhold til Guds svære skaperverk. Mennesket ble skapt og sendt til jorda som Guds forvalter.1 Det fikk æren av å være kronen på hele skaperverkets hode. Allah (swt) sier: ”Vi skapte mennesket på beste måte.”2I et annet vers står det følgende: ”Vi har vist Adams barn ære! Vi har latt dem reise over land og hav, og gitt dem gode ting til underhold, og gitt dem store fortrinn fremfor mangt som vi har skapt.”3Videre står det i Koranen at alt som fins i universet, lovpriser Allah (swt): ”De syv himler og jorden og alle som er i dem, priser Ham. Og det finnes intet som ikke lovpriser Ham, men dere forstår ikke deres lovprisning. Sannelig, Han er Overbærende, Tilgivende.”4

Det faktum at absolutt alle skapninger av Allah (swt) lovpriser Ham hele tiden er oppsiktsvekkende for mennesket, som er det beste av Guds skapninger. En logisk og helt naturlig konklusjon av disse premissene er at når mennesket er den beste av alle skapninger, må det naturligvis passe mye mer på gudsdyrkelse og lovprisning av Ham enn alt annet. Og det er nettopp det som også er formålet med dets skapelse. Som det står i Koranen: ”Og Jeg har ikke skapt djinner og mennesker for annet enn at de skal tilbe Meg.”5

Hva er salah?
Det arabiske ordet salah betyr bønn. I den islamske sharia er salah den rituelle bønnen som er en av islams fem søyler. Det er berettet av Ibn Umar (ra: måtte Allah være fornøyd med ham) at Allahs (swt) sendebud Muhammad (saw: fred være med ham) sa; ”Islam er basert på fem (prinsipper):

1. Å bevitne at det er ingen som er verdt å tilbe andre enn Allah (swt), og Muhammad (saw) er Hans sendebud,
2. å forrette bønn,
3. å gi zakah (almisse),
4. å utføre pilegrimsreise (til Mekka),
5. å faste i Ramadan.”6

Salah har en ledende posisjon og en unik plass i hele det islamske tilbedelsessystemet. Det er en av de viktigste måtene å dyrke Gud på. Det er en religiøs plikt for alle åndsfriske og kjønnsmodne muslimske menn og kvinner å be fem ganger i døgnet. ”Si til mine tjenere som tror, at de skal forrette bønnen”, sier Koranen.7 Om man er fattig eller rik, gammel eller ung, frisk eller syk, spiller ingen rolle. Man er ikke fritatt fra å be i det hele tatt så lenge man er bevisst og åndsfrisk. Er man syk og ikke klarer å stå for å be, kan man sitte og be. Klarer man heller ikke det, er det bare å ligge i senga og be.8

Første befaling som Profeten (saw) fikk etter Tawhid (Guds enhet) var nettopp om salah. Den ble obligatorisk for alle muslimer i Me'raj-natten, Profetens (saw) himmelreise. Det står en lang hadith i Sahih Muslim som omtaler profetens himmelreise. Der står det følgende om salah:
”… Allah (swt) påla meg femti bønner i et døgn … (til slutt) sa Allah, Muhammad! Det er fem bønner i døgnet. Men for hver enkel av dem er det en belønning som er ti ganger større. Slik blir belønning for de fem bønnene så mye som belønning for femti bønner i et døgn.”

Bønn er:
- et frø for åndelig dyrkning og moralsk sunnhet
- en garanti mot uanstendighet og ondskap, mot avvik og villfarelse

Det er for øvrig vanskelig å formidle den fulle betydningen av den islamske bønnen i ord, men den kan likevel oppsummeres slik:

• en årvåken påminnelse om Gud, (”og forrett bønnen til Min ihukommelse!”)9
• en kilde av tålmodighet og mot, av håp og tillit.10
• et frø for åndelig dyrkning og moralsk sunnhet
• en opplæring i disiplin og viljestyrke
• en garanti mot uanstendighet og ondskap, mot avvik og villfarelse
• et uttrykk for takknemlighet overfor Gud

Nøkkelen til paradis
Enhver muslim som ber salah fem ganger i døgnet, og passer godt på dens ritualer og forutsetninger, blir tilgitt alle små ugjerninger og synder. Abu Huraira (ra) forteller at Profeten (saw) sa: ”Hvis noen av dere hadde en elv foran huset og badet i den fem ganger daglig, hadde det vært igjen noe skitt på kroppen?” Profetens følgesvenner svarte, ”Det blir ingen ting igjen av skitt på kroppen hans.” Profeten (saw) la til: ”Det samme gjelder de fem bønnene. Allah (swt) utsletter synder av en person på grunn av dem.”11Abu Zarr (ra) forteller at Allahs (swt) Sendebud (saw) gikk ut en dag om vinteren da blader av trær holdt på å falle ned. Han tok en gren av et tre og (Abu Zarr sier) bladene begynte å falle ned. Profeten (saw) sa til Abu Zarr: ”Når man ber for å behage Allah (swt) så faller bort hans synder fra ham på samme måte som bladene faller fra trær”.12I en annen hadith berettet av Jabir ibn Abdullah (ra) sier Profeten (saw): ”Nøkkelen til paradis er salah, og nøkkelen til salah er renselse (taharah).”13

Hensikten med bønn
Det er faktisk så mange fordeler ved salah at det ikke er mulig å få greie på dem alle. Dens velsignelse overgår rett og slett vår fatteevne. En av de viktigste hensiktene med bønnen er at den hjelper oss å bli kvitt all ondskap og umoralske handlinger. Allah (swt) sier: ”Og utfør bønnen! Bønnen holder skjendighet og ondskap borte.”14Så, bønnens naturlige konsekvens er at man blir renset fra all type negative og uønskede aktiviteter. Og hvis det er slik at man ber men likevel ikke er forsiktig med sine handlinger, er det noe som er bekymringsfullt for vedkommende. Profeten (saw) ble en gang spurt om hva dette verset betød, så svarte han: ”Hvis bønnen ikke stopper noen fra skjendighet og ondskap, så er det det samme som om han ikke har bedt”.15For at bønnene våre ikke skal gå tapt, må vi prøve å utføre dem på en slik måte som det er anbefalt både i Koranen og Sunnah (profetens sedvane). Koranen sier ”aqimis salah”, og ”iqamatush shai” betyr ”tawfiyato haqqehi”, å oppfylle absolutt alle krav og plikter. Det vil si å fullføre bønnen med alle dens forutsetninger og vilkår. Bønnens eksterne vilkår er at den må fullføres i overensstemmelse med Profetens (saw) Sunnah. Og dens interne omstendighet er at man viser sin ydmykhet og hengivelse når man ber. I følge en velkjent hadith må man prøve å konsentrere seg om bønnen sin på en slik måte at man ser for seg Gud i sin bønn. Og hvis ikke det blir mulig, må man i det minste tro at Gud ser oss.

Men dette betyr selvsagt ikke det at man bare kan gi opp å be fordi man ikke klarer å bli et bedre menneske ved å be. Man skal alltid gjøre sin del, og be uansett, og forlate resten til Gud. Han kan veilede oss på den rette veien når som helst. Det står i en hadith at Profeten (saw) var fortalt om en ung muslim som ba og likevel begikk ondskap og stjal. Profeten Muhammad (saw) sa: ”Bønnen kommer sikkert en dag til å holde ham unna alt det onde.” Etter noen dager var han et helt forandret menneske. Da Profeten (saw) hørte det, sa han: ”Sa jeg ikke det til dere?”16

”Nøkkelen til paradis er salah, og nøkkelen til salah
er renselse (taharah).” Hadith (Musnad Ahmad)

Men Profeten (saw) har også brukt sterke ord mot de som ikke konsentrerer seg godt nok om salah, og dermed ikke er i stand til å gjøre sin bønn fruktbar. Han (saw) sier: ”Hvis bønnen ikke holder en unna ubeskjedenhet og misgjerninger, tar den ham vekk fra Allah (swt), og den forårsaker sinne av Allah (swt) fremfor Hans glede.”Også i Koranen står det noe enda mer betenkelig for denne type muslimer. ”Vé dem som holder bønn, men som ikke samler seg om den.”17Så det er veldig viktig at man ber med en oppriktig intensjon og passer godt på bønnens forutsetninger.

Bønnen før islam
Det er flere andre profeter som i tidligere tider har oppfordret sine tilhengere til å be. Da profeten Ibrahim (as: fred være med ham) forlot sønnen sin Ismail (as) for at han skulle bosette seg i Mekka, sa han: ”Herre, jeg har bosatt noe av mitt avkom i en dal hvor intet gror, ved Ditt hellige hus. Herre, måtte de forrette bønnen.”18

Ibrahim (as) ber til Allah (swt) med følgende ord: ”Herre, la meg og mine etterkommere forrette bønnen. Herre, ta imot vår bønn.”19Koranen bevitner om Ismail (as) at: ”Han pleide å påby sin familie bønn.”20Om profetene Lut, Ishaq og Ya'qoob (fred være med dem alle) står det slik: ”Og Vi innga dem å gjøre gode gjerninger og å forrette bønnen.”21Om Zakariyya (as) står det følgende: ”Og englene ropte til ham, mens han stod og ba i helligdommen.”22 Profeten 'Isa (Jesus, as) sier: ”Han (Allah) har velsignet meg hvor jeg enn ferdes, og Han har pålagt meg bønn og godgjørenhet så lenge jeg lever.”23 Dette var noen eksempler på at bønnen alltid har hatt en viktig plass i islam.
-------------------

1. Koranen, 2:30
2. Ibid, 95:4
3. Ibid, 17:70
4. Ibid, 17:44, 24:41, 59:24 osv
5. Ibid, 51:56v 6. Al-Mishkat
7. Koranen, 14:31
8. Sahih Al-Bukhari, kitab taqsir al-salah
9. Koranen, 20:14
10. Hammudah Abdulati, Introduksjon til islam, 1990, s. 73
11. Sahih al-Bukhari, mawaqeet al-salah
12. Musnad Ahmad
13. Musnad Ahmad
14. Koranen, 29:45
15. Tafsir Ibn Kaseer
16. Pir Muhammad Karam Shah, Zia-ul-Quran, bind 3, s. 537
17. Koranen, 107:4-5
18. Ibid, 14:37
19. Ibid, 14:40
20. Ibid, 19:55
21. Ibid, 21.73
22. Ibid, 3:39
23. Ibid, 19:31